ممتازير توركونِ
ارتكبت “ديانت” خطأ جوهريًا بإعادة إصدار الفتاوى عن المجلس الأعلى للشؤون الدينية بهدف دعم الحكومة التي ترزح تحت وطأة الأزمة الاقتصادية وذلك بالقول إن “الله هو الذي يحدد الأسعار”. دعونا نلاحظ هذه النقطة، التي يغفلها أولئك الذين يعبرون عن آرائهم حول هذه الأجندة المستقطبة.
لا يملك المجلس الأعلى للشؤون الدينية ولا “ديانت” سلطة إصدار فتوى في هذا الشأن. القانون رقم 429 لسنة 1924 بتأسيس “ديانت”، والمادة الأولى من القانون رقم 633 الناظم لاختصاص ديانت، واضحان للغاية: البرلمان التركي مسؤول عن سن وتنفيذ “قواعد العمل”، وديانت مسؤولة ليس فقط عن الأمور الدينية المتعلقة بالإيمان وقواعد العباد ، ولكن أيضًا عن إدارة المؤسسات الدينية. من الواضح أن القانون يستثني ديانت من الجزء المتعلق بالشريعة.
لا توجد صيغة جديدة اليوم للعلاقة بين الدين والدولة.
لنقتبس نص القانون: “يعود سن وتنفيذ القواعد المتعلقة بسياسات الجمهورية التركية إلى البرلمان والحكومة، وبصرف النظر عن ذلك، فإن إدارة ووضع جميع القواعد واللوائح المتعلقة بالعقيدة والممارسة الدينية في الجمهورية هي من اختصاص مديرية الشؤون الدينية.
مع هذا القانون ، هناك “أمر شرعي” لمن يقول: “لا أستطيع أن أعيش في نظام لا تطبق فيه الأحكام الإسلامية”. وبالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون المفاهيم ، اسمحوا لي أن أشرح.
الشريعة الإسلامية ، أي الفقه ، تمامًا مثل القانون العلماني منذ عهد روما ، فهو يقوم أساسًا على التمييز بين القانون الخاص والقانون العام.
“ماذا يقول القانون؟” دعنا نجيب على السؤال. لقد أدخل القانون نظاماً يتعامل مباشرة مع الشريعة بذكر مبادئ “دين الإسلام” و “العبادة والعقيدة” ، ويقول: أفوض سلطة الفصل وحل مثل هذه المشاكل لديانت المنشأة بموجب هذا القانون الذي ينقل سلطة الشريعة لتشريع القوانين والفصل فيها وإنفاذها في مجال القانون الخاص إلى الجمعية الوطنية التركية الكبرى والحكومة التي عينتها.
من وجهة نظر علمانية ، سلطة سن القانون غير المشروطة ممنوحة للمجلس ؛ إذا نظرت إليها من وجهة نظر الشريعة ، فهي سلطة وضع “قاعدة دينية” ، تحل محل قانون الشريعة وتُمنح مباشرة للمجلس فيما يتعلق بالعلاقة بين الناس. والقوانين التي سنّها البرلمان التركي تعني أيضًا أحكام الشريعة التي يجب على المسلم الورع اتباعها. (دعونا لا نؤكد على ذلك: فترات الانقلاب لها أمر مخالف للشريعة لأن البرلمان خارج عن النظام).
وفقًا للشريعة الإسلامية ، هل يمكن لمثل هذا التفسير للشريعة ، أي القوانين التي يسنها المجلس ، أن يكون له خصائص قواعد الشريعة في نفس الوقت؟ بالطبع ، هو تفسير للشريعة ، لكنه بالتأكيد ممكن: آخر المصادر الأربعة الرئيسية لقواعد الشريعة هو الإجماع ، أي قرار الناس. ؛ هل يمكن إظهار سلطة تمثل إجماع الأمة أكثر من البرلمان؟ بهذه الصيغة ، تصبح الجمعية الوطنية التركية الكبرى سلطة شرعية مباشرة لمسلم لا يميز بين الدين والدولة.
وبالتالي، يمكنك ضمان حياتك الآخرة من خلال العيش وفقًا للنظام الدستوري والقوانين من خلال الاستناد بظهرك إلى الجمعية الوطنية التركية الكبرى.
هذا التصميم دقيق للغاية ومضبوط. ويشكل التوازن الناتج الإطار الرئيسي للدولة. مسألة “التدخل في الأسعار” ليست من اختصاص ديانت. في الواقع ، لا تختلف تقنية تفسير البرلمان عن تقنية ديانت. لكن أليست القدرة على تقويم المصلحة العامة وفق ضرورات العصر ، أكثر تقدمًا في مجلس الأمة التركي الكبير أو خبراء الاقتصاد من علماء الفقه الديني؟
عن “أحوال” تركية
